80 AÑOS DEL NACIMIENTO DEL "CHE"

Hoy se cumple 80 años del nacimiento del Comandante Ernesto “Che” Guevara; uno de los más grandes revolucionarios que ha dado la historia de América y el Mundo. Revolucionario que en su corta vida y prolífica, lucho por transformar éste sistema socioeconómico injusto, el cual a llegado a tal grado de desarrollo que produce la paradoja de reunirse los grandes capitostes del capitalismo para ver como pueden resolver el echo que existen alrededor de 1.000 millones de personas que mueren por hambre que la generan ellos mismos, y por otro lado aquí en Argentina, la patria del “Che”, sectores sociales de la Oligarquía y la Burguesía agraria luchan por la rentabilidad de su negocio. El “Che” junto con la transformación de la sociedad pugnaba por crear el hombre nuevo, hombre donde el incentivo principal en su vida productiva sean valores morales mas que materiales; para dignificar al ser humano y así poder alcanzar la felicidad plena, en donde no existan nunca jamás la explotación del hombre por el hombre. Sus ideas siguen más vigentes que nunca, su vida es un faro para las futuras generaciones revolucionarias.

EL CHARANGO

Este instrumento tiene su origen de la antigua Vihuela de mano, cordófono intruducido a América durante la conquista y que en esa época (siglo XVI) estaba en su apogeo en sus tres tamaño fundamentales (Pequeño ­ mediano y grande).
En ese mismo siglo(XVI) comenzaba a surgir la Villa Imperial de Potosi como consecuencia del famoso Cerro Rico, en el que abundaba la Plata a tal extremo, en que se dice que había en tal cantidad que con ella se podía construir un puente desde Potosí a España, fama que se extendió por todo el mundo y que en ese años convirtio a Potosi en un centro cosmopolita de mucha importancia en América, formando una metrópolis impresionante de aproximadamente 160.000 habitantes hacia los años 1.610.
Los cronistas nos cuentan que a vista y Paciencia del impresionante Cerro Rico, cada día crecía más y más en el Número de habitantes, convirtiéndose la ciudad de Potosi en ese entonces en la más mimada del viejo y nuevo mundo. "Los Persas mandaban alfombras, los alemanes mandaban aceros, Francia con sus telas tejidas en oro y plata, Arabia con sus fragantes aromas, Málaga con especies de todo genero."(Arzans de O. y Vela)
Atraídos por esa riqueza que disfrutaba Potosi, arribaron millares de forasteros y aventureros en busca de fama, llegando entre ellos magníficos músicos y hábiles payadores, quienes deleitaban al pueblo por las noches y en días festivos, con intervenciones musicales en la calles, teatros, serenatas, plazas y festines, invitando a la participación general donde cantaban y bailaban al son de su guitarras y Vihuelas, éste instrumento se le adentró al campesino Boliviano para perdurar en su corazón, dando origen al nacimiento del CHARANGO como el último y renovado vástago del antigua Vihuela de mano.
Existe elocuentes testimonios a cerca de la veracidad de éstos hechos, como los pasajes escritos por los cronistas de la época, incluso el escrito por Miguel de Cervantes en su obra Don Quijote de la Mancha refiriéndose en unos sus pasajes a la "riquezas de potosi"(1.615) Madrid. como el centro más importante del mundo. Lo demuestran Las Sirenas Charanguistas (sirenas tocando vihuelas) esculpidas en la portada de la Iglesia de San Lorenzo (Potosi), cuya construcción data del año 1.547 y la recontrucción fue realizada el 1.728 al 1.744, fecha esculpieron dicha portada, contando con su segunda edicián: la portada de Salinas de Yocatan (Departamento de Potosí) esculpidas en el año 1.748. Los testimonios no se agotan, como el cuadro pintando por Ramos en el año 1.703 donde se puede apreciar a la vihuela varrocamente adornada, como también el ejemplo más bello y mejor representado en la Iglesia de Caquiaviri en 1.739 por el llamado el "maestro de Caquiaviri" por desconocer su identidad, y muchos otros ejemplos que también nos demuestran la presencia de la Vihuela de mano que difiere de la guitarra antigua por:"la gran variedad de tamaños", por su apogeo durante la conquista, por el modo de octavar sus cuerdas, ya que la Guitarra Antigua era de un solo tamañ y algo más pequeña que la guitarra Española actual.

ETIMOLOGIA DE SU NOMBRE

La palabra CHARANGO, posiblemente deriva de dos voces americanistas: CHARANGA, palabra muy utilizada durante la colonia, que significa "Música de instrumentos Metalicos". (este pequeño instrumento ha sido considerado siempre como "bullicioso" y " estrepitoso" por su estructura musical de una acustica dominante) y de CHARANGERO, que quiere decir: Tosco, Grosero, Chapucero, Chambón, Embustero, Imperfecto. "(por su condición de instrumento "rustico" como por su "conducta tan campesina" ­con campesinos los principales cultores y no asi los mestizos y blanco meztizo­.)
Corresponde "aprobar" para este cordófono, el nominativo de CHARANGO, a los QUECHUAYMARAS.

LOS TAMAÑOS

Existen una gran variedad de tamaños, desde los charangos en porte igual a la guitarra corriente, hasta el charanguito pequeño que se pierde entre las manos de ejecutante, tocándose cada uno de estos instrumentos en distintas regiones, de acuerdo a sus costumbres y tradiciones.
Los estudiosos mal informados como los folckloristas, musicologos, etc. han empadronado sus características fundamentale, como tamaño (simpre de Quirquincho), todo por desconocer a Bolivia como poseedor de este instrumento donde realmente esta aún latente, la gran variedad de Charangos es sus formas y tamaños. La construcción del Charango se hace de acuerdo a viejas costumbres y tradiciones en una gran variedad de FORMAS pero son cuatro sus clases fundamentales:
Con la Caparazón de Quirquincho, animal perteneciente a la especie de los Armadillos muy abundante en Bolivia. En madera laminada, en forma de guitarra como lomo plano, con bonnete, o redondo, etc. En madera Lauckiada "(ahuecada)" existiendo a su vez, los decorados, donde los artesanos muestran sus habilidades artísticas al lograr filigramas talladas en todas las partes propicias del instrumentos.
En otras variantes, que pueden ser los de latas, los de cuero crudo, los de hueso, los de asta de buey, los geométricos que se tocan en distintas regiones como un medio de fetichismo. Asi también se les puede clasificar a los charangos de nueva tesitura, como el Charango Bajo y el Charangón, como también a los Charangos Siameses (Charango a la vez Quena­Charango a la vez Pinquillo ­Charango a la vez Guitarra, etc.) Estos instrumentos se pueden encontrar en el Museo de Instrumentos Musicales de­La Paz ­ Bolivia..

BIOGRAFIA DE JULIO SOSA

Con el nombre de Julio María Sosa Venturini, nació en la localidad de Las Piedras, departamento de Canelones, Uruguay, el 2 de febrero de 1926, en el matrimonio formado por Luciano Sosa, peón rural, y Ana María Venturini, lavandera.
Venía de muy abajo y jamás negó sus orígenes."Mi padre fue analfabeto y mi madre, sirvienta", siempre contaba y para que no queden dudas, siempre agregaba: "Cuando debuté en Buenos Aires, me tuvieron que prestar un traje".
Apenas terminados los estudios primarios, la pobreza lo llevó a enfrentar la vida con cualquier conchabo que se le presentara. De ese modo, ejerció las más diversas ocupaciones: ayudante de mercachifle, vendedor ambulante de bizcochos, podador municipal de árboles, lavador de vagones, repartidor de farmacia, marinero de segunda en la aviación naval...
Pero sus ambiciones eran otras. Y tras esas ambiciones, intervenía en cuanto concurso de cantores se le pusiera a tiro. También apareció el amor, que lo condujo al altar con sólo dieciséis años; dos más tarde, se separó de aquella muchacha, llamada Aída Acosta.
Por entonces, se inició profesionalmente en la ciudad de La Paz (Uruguay) como vocalista de la orquesta de Carlos Gilardoni. Se trasladó luego a Montevideo, para cantar con las de Hugo Di Carlo, Epifanio Chaín, Edelmiro "Toto" D'Amario y Luis Caruso. Con esta última, llegó al disco, donde dejó cinco interpretaciones para el sello Sondor en 1948.
En junio del año siguiente, ya estaba en Buenos Aires cantando en cafés, como el Los Andes, de la esquina de Jorge Newbery y Córdoba. También realizó una prueba en la orquesta típica de Joaquín Do Reyes, pero el director consideró que la voz de Sosa era un tanto dura para el estilo interpretativo de su agrupación.
En agosto, lo descubrió el letrista Raúl Hormaza, que no demoró en acercarlo a Enrique Mario Francini y Armando Pontier, que andaban con ganas de sumar un nuevo cantor al que ya tenían en su típica, Alberto Podestá. De ganar veinte pesos por noche en el café, pasó a los mil doscientos mensuales con Francini-Pontier.
En abril de 1953, pasó a la típica de Francisco Rotundo, con la que grabó en Odeón y de cuyas placas se recuerdan aún verdaderas creaciones como las de Justo el 31, Bien bohemio y Mala suerte.
En junio de 1955 ingresó en la de Armando Pontier y registró sus grabaciones en Victor y Columbia. La gayola, ¡Quién hubiera dicho!, Padrino pelao, Martingala, Abuelito, Camouflage, Enfundá la mandolina, Tengo miedo, Cambalache, Brindis de sangre o No te apures, Carablanca fueron algunos de sus clásicos en esa etapa en que el éxito estaba ya completamente de su parte.
En 1958, contrajo un nuevo matrimonio, con Nora Edith Ulfed, con la que tuvo una hija, Ana María. Ya separado, reincidió, con Susana "Beba" Merighi, su compañera hasta el fin de sus días.
En 1960 reveló su otro aspecto artístico, el de poeta, con la publicación de un único libro, "Dos horas antes del alba". También incursionó en la letra tanguera con una muestra Seis años, que lleva música de Edelmiro D'Amario.
A comienzos de 1960, se desvinculó de Pontier decidido a iniciar su etapa de solista. Convocó, entonces, al bandoneonista Leopoldo Federico para que organizara su orquesta acompañante. Con ella comenzó a grabar para el mismo sello en que lo hacía con Pontier, Columbia, en 1961, cuando ya estaba firmemente emplazado en el gusto popular.
El periodista Ricardo Gaspari, titular del departamento de prensa y promoción de la grabadora, lo bautizó "El varón del Tango" y de igual modo tituló a su primer larga duración. Todo parecía marchar viento en popa. Sólo había un inconveniente, enfrentarse al poderoso auge de la denominada "Nueva 0la", el show business de turno, con el que se venían cercenando nuestras raíces culturales en la juventud de la época. Pese al riesgo que ello parecía representar, Sosa logró una venta de discos impensable para un intérprete tanguero de aquellos días y tan abultada como la de cualquier cantante "nuevaolero".
Ese enfrentamiento con la "Nueva 0la" se representó a la perfección en la escena que protagonizó para la película "Buenas noches, Buenos Aires" (1964), en la que entonó y bailó con Beba Bidart El firulete, ante unos jóvenes "twisteros" que terminaban por pasarse a los cortes y quebradas.
La realidad no estaba lejos; Sosa logró que una juventud volviera a la música que le pertenecía.
Al margen del tango y la poesía, Sosa tuvo otra pasión los automóviles. Fue propietario de un Isetta, un De Carlo 700 y un DKW modelo Fissore; con los tres terminó por chocar, debido a su gusto desmedido por la velocidad. El tercero resultó fatal. Durante la madrugada del 25 de noviembre de 1964, se llevó por delante una baliza luminosa en la esquina de la avenida Figueroa Alcorta y Mariscal Castilla (Buenos Aires).
Fue internado en el Hospital Fernández y luego trasladado al Anchorena, en el que dejó de existir el día 26 a las 9:30. Sus restos comenzaron a ser velados en el Salón La Argentina y el exceso de público obligó a continuar el velatorio en el Luna Park (legendario estadio de box con capacidad para 25.000 personar). El 24 había cantado por radio su último tango, La gayola. El final parecía profético "pa" que no me falten flores cuando esté dentro "el cajón".
Julio Sosa fue el último cantor de tango que convocó multitudes. Y en ello, poco importó que casi la mitad de su repertorio fuera idéntico al de Carlos Gardel, aunque también es cierto que interpretó algunos títulos contemporáneos. Como dice el investigador Maximiliano Palombo, fue una de las voces más importantes que tuvo el tango en la segunda mitad de los años cincuenta y principios de los sesenta, época en que la música porteña pasaba por un momento no demasiado feliz". Posteriormente, dada su temprana muerte, se intentó repetir con él el mito Gardel, pero Sosa no era Gardel la extroversión y la carencia de ternura de su voz lo alejaban del paradigma del cantor de tangos. Por otra parte, al perderse su imagen, desaparecieron sus condiciones actorales, tan unidas al sentido de lo que cantaba.
De todas maneras, quedó su recuerdo, sobre todo en la generación que lo vio surgir y en las posteriores, como una de las más reconocibles e insoslayables figuras de la historia del tango.

INICIO DE TALLERES DE ALFARARERIA

El grupo de alfareros de Tres Arroyos comenzará su actividad anual el próximo 23 y 24 del corriente mes, días en que se realizará el primer taller de alfarería y técnicas de cerámica del año, como habitualmente ocurre, en la Biblioteca “José Ingenieros”. El viernes el horario de inicio es a las 17 mientras que el sábado será desde las 10. luego prosigue con encuentros mensuales, por lo cual los interesados pueden recabar más información en la biblioteca, Bolívar n° 132, o al teléfono 431791.

ATAHUALPA YUPANQUI (Dibujo de Gerardo Ramos Gucemas)

BREVE RESEÑA HISTORICA DEL DIA DEL TRABAJADOR

En noviembre de 1884 se celebró en Chicago el IV Congreso de la American Federation of Labor, en el que se propuso que a partir del 1º de mayo de 1886 se obligaría a los patronos a respetar la jornada de 8 horas y, si no, se iría a la huelga.
En 1886, el Presidente de los Estados Unidos, Andrew Johnson, promulgó la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las 8 horas de trabajo diarias. Como esta ley no se cumplió las organizaciones laborales y sindicales de Estados Unidos se movilizaron. Llegada la fecha, los obreros se organizaron y paralizaron el país productivo con más de cinco mil huelgas.
El episodio más famoso de esta lucha fue el funesto incidente de mayo de 1886 en la Haymarket Square de Chicago: durante una manifestación contra la brutal represión de una reciente huelga una bomba provocó la muerte de varios policías. Aunque nunca se pudo descubrir quién fue el responsable de este atentado, cuatro líderes anarquistas fueron acusados, juzgados sumariamente y ejecutados.
En julio de 1889, la Segunda Internacional instituyó el "Día Internacional del Trabajador" para perpetuar la memoria de los hechos de mayo de 1886 en Chicago. Esta reivindicación fue emprendida por obreros norteamericanos e, inmediatamente, adoptada y promovida por la Asociación Internacional de los Trabajadores, que la convirtió en demanda común de la clase obrera de todo el mundo.
El Congreso de París de la Segunda Internacional acordó celebrar el "Día del Trabajador" el 1º de mayo de cada año.
Desde 1890, los partidos políticos y los sindicatos integrados en la Internacional han dirigido manifestaciones de trabajadores en diversos países en petición de la jornada de 8 horas y como muestra de fraternidad del proletariado internacional.
Este origen reivindicativo y de lucha obrera se asocia con el 1º de mayo, cuya celebración ha pasado por diversos avatares según el país y su régimen político. En la actualidad, casi todos los países democráticos lo festejan, mientras que los sindicatos convocan a manifestaciones y realizan muestras de hermandad.
En 1954, la Iglesia católica, bajo el mandato de Pío XII, apoyó tácitamente esta jornada proletaria, al declarar ese día como festividad de San José obrero.
Durante el siglo XX, los progresos laborales se fueron acrecentando con leyes para los trabajadores, para otorgarles derechos de respeto, retribución y amparo social.
En Argentina, entre las leyes sociales, se pueden citar: la ley 4661 de descanso dominical; la ley 9688, que establece la obligación de indemnizar los accidentes de trabajo y las enfermedades profesionales aunque no medie culpa patronal; la ley 11.544, que limita la jornada laboral a 8 horas y la "Ley de despido", que trata del preaviso y de las indemnizaciones correspondientes.
En nuestro país el 1º de mayo es feriado nacional por la Ley 21329 de Feriados Nacionales y Días no Laborables.



Relato de la ejecución

"...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas plateadas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos... abajo la concurrencia sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... plegaria es el rostro de Spies, firmeza el de Fischer, orgullo el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita que la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora... los encapuchan, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos cuelgan y se balancean en una danza espantable..."

José Marti (Corresponsal en Chicago de "La Nación" de Buenos Aires)

El 11 de noviembre de 1887 se consumó la ejecución de Albert Parsons (estadounidense, 39 años, periodista), August Spies (alemán, 31 años, periodista), Adolph Fischer (alemán, 30 años, periodista) y Georg Engel (alemán, 50 años, tipógrafo). Louis Linng (alemán, 22 años, carpintero) se había suicidado antes en su propia celda. A Michael Swabb (alemán, 33 años, tipógrafo) y Samuel Fielden (inglés, 39 años, pastor metodista y obrero textil) les fue conmutada la pena por cadena perpetua y Oscar Neebe (estadounidense, 36 años, vendedor) fue condenado a 15 años de trabajos forzados.

ANALISIS SOBRE MIGRACION Y LA DIVERSIDAD CULTURAL

Con la participación del profesor Luís Sebastián Jiménez, los miércoles de mayo y junio a partir de las 20 se llevarán a cabo clases sobre migración y diversidad cultural. Esta actividad tendrá como sede a La Casona, Av. Rivadavia N° 641. Los temas a desarrollar son: migración, causas y países receptores; migración en América Latina y Estados Unidos; Ley Nacional de Migración; situación actual; concepto de diversidad cultural; grupos étnicos originarios, asentamientos negros en el país; actitud de integración de las diferentes etnias; y características que se observan en la Argentina. De ésta manera, se incorpora otra alternativa como parte de la amplia agenda que ofrece durante todo el año La Casona, con diversas disciplinas que generan interés en la población.

CURSO DE DANZAS FOLKLORICAS Y TANGO

Los mismos estarán a cargo del profesor Nacional de Danzas Luis Montiel, el mencionado es oriundo de la Capital Federal, ciudad en la que cursó sus estudios de formación docente en la Escuela Nacional de Danzas, de la que egresó en el año 1956. Paralelamente se fue formando en la carrera de bailarín contratado por las compañías artísticas de entonces, integradas por los máximos exponentes de nuestro arte nacional, con quienes fue conociendo los secretos del escenario transitando por los diversos medios, teatros, TV, radios, viajes, recitales, etc. Hasta que un día decidió dejar su ciudad natal para radicarse en el centro de la provincia de Bs. As. Y fue en la ciudad de Olavarría, localidad en la que desplegó amplia actividad. A poco de estar en 1970 comienza a ejercer en diversos cargos: Instituto Superior de Educación Física de la provincia, Prof. Titular del conservatorio Provincial de Música de Olavarría, como asistente técnico por subsecretaria de cultura de la prov. Ejerció en Tapalqué, Gral. La Madrid, Laprida, San Jorge. Por su iniciativa e inquietud fue prof. Fundador de la Escuela Municipal de Danzas en 1985. Atendió los talleres del teatro municipal -Loma Negra, Sierras Bayas, Cnia. San Miguel- Centros de jubilados dio cursos especiales de metodología para docentes.Radicado ahora en nuestra ciudad por razones de carácter empresarial y atraído por la calidez humana con que fue recibido en nuestro medio, siente el mayor deseo de integrarse a nuestra sociedad como un colaborador más desde su conocimiento y el doble propósito de estrechar un lazo de amistad con sus pares y exponentes de cada disciplina cultural y artística de Ts. As.Con ese primordial objetivo el profesor Luis Montiel reiniciará su actividad profesional en el centro Cultural de la CasonaLos cursos se dictarán para menores con edad mínima de 8 años y adultos sin límite de edad.El programa comprende danzas nativas y argentinas, zapatéo, ritmo criollos con percusión y localización histórico geográfica de las danzas.El curso inicial de Tango comprende Tango de salón.-------------TEL: 440017 CEL: 15547388------------------

¡ ¡ ¡ FELICITACIONES RUBEN PINELLA ! ! !

RECIENTEMENTE CLARIN LE SOLICITO A NUESTRO AMIGO RUBEN PINELLA QUE PUBLIQUE EN SU SITIO EL FOTOREPORTAJE PUEBLOS. LA MAYOR PARTE DE LAS FOTOS FORMAN PARTE DEL SITIO WEB DE RUBEN.LA BIBLIOTECA SALUDA A RUBEN FELICITANDOLO

ver el sitio aqui

http://www.rubenpinella.com.ar/

EL CAMPO EN CUESTION (también es Cultura)

La semana pasada leyendo información, me pareció interesante ver el análisis que hacen la Universidad, el Conicet y los institutos agroindustrial de las medidas que desataron el conflicto entre el gobierno y los ruralistas.
El Grupo de Estudios Rurales de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA) realizó un debate sobre el conflicto agrario. Por su parte la carrera de Geografía de la UBA anunció que continuarán las mesas redondas (abiertas al público) sobre el tema. Entonces hice una abstracción de algunos datos interesantes y elocuentes a mi parecer, pero me pregunté si cabe publicarlo en el blogs de LA CASONA Y LA CULTURA, para responder a mi interrogante recurrí al mataburro y me dijo lo siguiente:
La palabra culto/ a es un adjetivo que según el diccionario etimológicamente proviene del latín cultus que significa (cultivar), dotado de cultura, conocimiento. Pero la palabra cultura que es una derivación, significa:
1. Acción de cultivar, especialmente las facultades humanas
2. Conjunto de conocimientos científicos, literarios y artísticos adquiridos.
3. Conjunto de estructuras sociales, religiosas etc. y de manifestaciones intelectuales, artísticas que caracterizan a una sociedad o una época: Cultura Helénica.
Cultura de masas: Conjunto de hechos ideológicos comunes a una gran masa de personas consideradas al margen de las distinciones de estructura social, difundidos en su seno por medios de técnicas industriales.
Entonces puedo decir que en síntesis Cultura es todo lo que hace el hombre hablando en términos genéricos; por lo tanto creo correcto publicar el comentario.
Según el INTI (Instituto Nacional de Tecnología Industrial), en su análisis de la rentabilidad del sector agropecuario, según diferentes escalas de producciones; muestra que la rentabilidad de un productor de maíz en campo propio para el período 2007/2008 oscila entre 519 y 750 dólares por hectárea –dependiendo del rinde- con los precios actuales y los nuevos niveles de retenciones. El beneficio bruto oscila entre el 91 % y el 125 % del capital circulante invertido en los ocho meses que transcurren entre que se comienza a preparar la siembra y se vende la cosecha. Para el caso de los fondos de inversión (Pools de siembra). La rentabilidad oscila entre el 37 % y el 65 % y el dueño de la tierra se lleva 350 dólares por hectárea sin asumir ningún riesgo.
La rentabilidad del negocio de los granos hoy –con las actuales retenciones- es superior a la de cualquier alternativa industrial o financiera o también del propio campo, si se compara con ganadería u otras variantes, dice el informe y explica que por eso hubo una irrupción de capitales ajenos al campo que puso a los propietarios ante el dilema de alquilar el campo y cobrar una renta fija o sembrarlo y arriesgarse para ganar más dinero, pero involucrándose en las tareas agropecuarias. Una tercera opción muy rentable es alquilar el campo y reinvertir la plata en los fondos de inversión. Según Eduardo Azcuy Ameghino (director del Centro Interdisciplinario de Estudios Agrarios), este predominio de los fondos de inversión trajo aparejado: despoblación rural, el desempleo, el bajo interés por las rotaciones, la contaminación hídrica, la enfermedades asociadas al uso de herbicidas y la pérdida de soberanía alimentaria.
Otro dato interesante es el que da el economista Alejandro Rofman, donde dice que la concentración es brutal: el 66 % de los 335.000 productores son pequeños y tienen a su cargo el 12 % de la superficie cultivable. De esos dos tercios, el 80 % producen para su subsistencia y a veces tienen que salir a trabajar afuera porque no les alcanza. Eso quiere decir que la mitad de los productores que viven de la actividad agropecuaria son pobres desheredados (y yo diría ignorados), entre los que no hay sojeros.
Que tal todo una cultura de dependencia !!!

JUAN ENRIQUE COFONE

T A L L E R --- D E --- A L F A R E R I A

Debes amar
la arcilla que va en tus manos,
debes amar
su arena hasta la
locura,
y si no,
no la emprendas que será en vano:
sólo el amor
alumbra lo que perdura,
sólo el amor
convierte en milagro
el barro.

Silvio Rodríguez · Sólo el amor

El Grupo de Alfareros invita al Taller de Alfarería y Técnicas Cerámicas bajo la dirección del maestro Tato Corte.
El Taller comenzó en 1992, auspiciados por la Dirección Municipal de Cultura y el Museo "José A. Mulazzi".
A partir de marzo de 1993 fueron organizados por el grupo de alfareros aprendices y la Biblioteca Popular "José Ingenieros".
En su sede de Bolívar 132 se instaló el taller, que se fue equipando y conformando con el propio desarrollo del aprendizaje. Hoy consta de dos hornos a leña, dos tornos pateros y un conjunto de pastas, engobes y esmaltes a partir de elementos locales y adquiridos.
El aprendizaje se concreta en un encuentro mensual de un fin de semana, donde se trabaja a lo largo de 21 horas cátedra: el viernes de 17 a 21hs., y el sábado de 9 a 19hs.
Los contenidos de las clases consisten en definiciones de arcilla, preparación de pastas, modelado a mano por pellizco y chorizo, uso del torno de alfarero, preparación de engobes naturales a partir de tierras, pruebas de plasticidad de arcillas de la zona, quema norteña de la Quebrada y quema mapuche, esmaltes, óxidos, rakú, experiencias grupales e individuales para modelado a partir de diferentes temas disparadores, trabajos libres.

T A L L E R --- DE --- T E A T R O

Hacia una forma de expresión mediante la técnica de la improvisación

BERTA VILLANUEVA - EDGARDO GRECO

Miércoles y Jueves - 21 horas

Informes e inscripción: 15456166 - 15413802

LA CASONA - Av. Rivadavia N° 641

TALLER DE ESTIMULACION DE LA MEMORIA Y RECREACION PARA ADULTOS Y ADULTOS MAYORES

• Un espacio para el uso y disfrute del tiempo libre.
• Compartir recuerdos, música, juegos, charlas...
• Crear nuevos vínculos.
• Reactivar la memoria.
• Mejorar la atención, la concentración y el interés.

COORDINACIÓN: Julia Elena Fernandez.

INFORMES: Tel. 15553614 a partir de las 20 hs.

juelefer@yahoo.com.ar

G.A.M.A. (Grupo de Ayuda Mal de Alzeimer)

Reanuda los 2° y 4° miercoles de cada mes en el horario de 20 a 21 hs.

El 21 de septiembre se celebra el día mundial del Alzheimer, fecha elegida por la Organización Mundial de la Salud y la Federación Internacional de Alzheimer. El propósito de esta conmemoración es dar a conocer la enfermedad y difundir información al respecto, solicitando el apoyo y la solidaridad de la población en general, de instituciones y de organismos oficiales.

(Fotografía de Alois Alzheimer)

La Biblioteca Popular y Centro Cultural "JOSE INGENIEROS" y su labor con la comunidad.

Despacio y por la orilla
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En mayo de 1991 nos juntamos para darle nuevo impulso a la José Ingenieros. Casi sin darnos cuenta le dimos inicio a un nuevo ciclo de su vida institucional.
Este proceso fue dando frutos. La Biblioteca pasó de 4.000 volúmenes, a tener 15.000 y de casi no tener socios, a tener más de 400 y atender más de 120 consultas diarias.
En forma paralela al funcionamiento de la biblioteca, comenzamos a darle forma al Centro Cultural. En él se desarrollan múltiples actividades, que convocan un intenso movimiento de usuarios cada semana.
En los últimos catorce años la “Biblioteca " a efectuado aportes a la Educación,al pensamiento, al arte, y en gral. un servicio al pueblo. El Centro Cultural Ingenieros” se convirtió no solo en un espacio que genera sus propias propuestas, sino en un ámbito en el que diversos sectores de la comunidad pueden canalizar sus propias inquietudes y necesidades.

Buenos Vecinos
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Nuestra casa se utilizó o se sigue utilizando para: dictado de clases del Conservatorio Provincial de Música; funcionamiento del Servicio de Rehabilitación de Adultos Ciegos y Disminuidos Visuales de la Escuela 502; realización de Olimpíadas Matemáticas organizadas por la Dirección de Enseñanza Privada; la Granja del Sol
desarrolló actividades durante los días lluviosos; reuniones del Rotarac; como sala de ensayo para coros y grupos de teatro; encuentros de Nodos del Trueque y mujeres que participan del “Encuentro Nacional de Mujeres”; lugar de encuentro de la revista La Olla, funcionamiento de la Red Latinoamericana de Alfabetización, Grupo de Autoayuda de Diabéticos, Asociación de Psicólogos, Grupo Esperanza (prevención del Sida), A.P.D.H. (Asamblea Permanente por los Derechos Humanos) filial Tres Arroyos y Asociación de Asistentes Sociales.

Buenos Vecinos 2
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En 1999 abrimos la Biblioteca anexa “La Tranquera” en el Barrio Ruta 3 Sur, con la finalidad de “llevar” la biblioteca a usuarios que por razones geográficas y socioculturales, no pueden hacer uso de los servicios de las bibliotecas populares. A lo largo de 4 años se realizaron actividades de extensión educativa y cultural. En Diciembre de 2003 “La Tranquera” se transformó en Biblioteca Popular Autónoma, administrada por vecinos del barrio.
En el 2000 funcionó una pequeña biblioteca infantil en la Sala de Pediatría del Hospital.
Desde 2001 estamos desarrollando junto a las Escuelas Especiales 501 y 502, un Programa de Integración de Discapacitados. Un proyecto que forma parte de este Programa (elaborado por la Biblioteca y la Escuela 502) fue premiado en 2003 por la Cámara Argentina del Libro, el Ministerio de Educación de la Nación y la C.O.N.A.B.I.P. Periódicamente realizamos préstamos de libros a escuelas urbanas y rurales y se organizan visitas guiadas a la biblioteca.

Como en botica

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En los últimos años se dictaron clases de: video, locución, idiomas, danzas clásicas y populares, repostería, manualidades, apicultura, telar, cine. radio para niños, filosofía, gramática, teatro, fotografía, acompañamiento terapéutico, lengua de señas y plástica. En el presente año funcionan talleres y cursos de: alfarería, yoga, reflexología, construcción de juguetes, tango, salsa y escritura creativa.

Hoy – Espectáculos - Hoy

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Periódicamente en nuestra casa se presentan obras de teatro o se realizan recitales de música (clásica, jazz, rock, folclore) y café- concerts, en los que se presentan artistas locales y de otras localidades.

Apilando ladrillos:

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A partir de 1991, la sede de calle Bolívar fue remodelada integralmente y ampliada con una sala de lectura y hemeroteca.
Actualmente el Foto Club “Proyecto 3” está construyendo su laboratorio de Fotografía.
En 1995 compramos La Casona de Rivadavia 645, para que allí funcione el Centro Cultural. Como parte de los festejos de estos 75 años, nos propusimos su habilitación parcial.
Para concretarlo lanzamos una Campaña de Socios Protectores y gestionamos varios pedidos de apoyo financiero (subsidios), que esperamos se resuelvan en forma favorable. Cuando La Casona funcione a pleno, contará con sala de exposiciones, otra para talleres y cursos, sala de espectáculos teatrales y musicales y un S.U.M.
Entendemos que las categorizaciones son necesarias para facilitar determinadas cuestiones, pero, asumir tal categorización nos obliga, al menos, a enunciar nuestro concepto de cultura, qué, para la mayoría de las personas, cultura remite a lo artístico y lo intelectual, al desarrollo de las artes y las ciencias, de la literatura y de la filosofía, en una palabra al genio de una persona o un pueblo.
Para los especialistas en ciencias sociales, cultura entraña todo ello y mucho más. Abarca todo cuanto una persona obtiene como miembro de una sociedad, los hábitos y aptitudes que adquiere gracias a la tradición y la experiencia, así como los objetos materiales fabricados por la comunidad.
Así planteada, la cultura no solo se manifiesta en obras de arte o erudición. También está expresada en lo que comemos, la manera de vestirnos; en el carácter de nuestras relaciones con la familia y con otros miembros de la sociedad; en nuestra escala de valores, en nuestras nociones del bien y del mal; en las expectativas y esperanzas que tenemos para el porvenir.
Como institución adherimos a esta forma de entender la cultura. Ello nos lleva a posicionarnos de un modo particular frente a ciertos temas y problemas de la comunidad, y a participar de iniciativas que, analizadas desde una óptica convencional, son consideradas hechos de naturaleza política, que nada tienen que ver con la cultura y por lo tanto serían ajenos al objeto social de una institución cultural.
Sí, como dijimos, la cultura comprende el carácter de las relaciones entre los miembros de la sociedad, incluye también la política, en tanto esta gestiona aspectos de la comunidad (la polis) para mejorarla. Visto de este modo, lo político, lejos de estar ajeno a la cultura, constituye un aspecto fundamental de ella, que no debería ser desestimado por las entidades culturales; cuanto más si al analizar nuestras realidades institucionales, encontramos que muchos de los problemas que tenemos o atendemos a diario, se originan e inscriben en lo político y en ese marco tienen su solución.

Nuestro agradecimiento a las empresas que con su aporte ayudaron a concretar este evento:
Aerotán S.A. Alvarado S.A. Banco Credicoop. Banco Nación Suc. Tres Arroyos. Cervecería y Maltería Quilmes.

La Comisión Directiva

PROYECTO:

REFACCIÓN Y RECICLADO DE “LA CASONA”
(Casa histórica donde funcionarán el Centro Cultural, la FM Comunitaria y se realizarán actividades de extensión bibliotecaria de la
BIBLIOTECA POPULAR Y CENTRO CULTURAL “JOSÉ INGENIEROS”)

FUNDAMENTACIÓN

El crecimiento de la actividad en nuestra institución, nos plantea permanentemente la necesidad de crecer en el aspecto edilicio.

La cantidad y diversidad de las actividades que se desarrollan en la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros”, en relación al poco espacio físico disponible, se traduce en superposición de horarios para el desarrollo de algunas actividades, restricciones para la realización de otras o su adaptación forzada a espacios muy reducidos.

Esta situación produce interferencias entre grupos que trabajan en salas contiguas, suspensiones temporarias de alguna actividad, traslados y rotaciones permanentes por las tres salas de que disponemos, según la demanda de espacio específica de cada día para cada actividad.

Esta realidad nos ha planteado, a lo largo de loa últimos años, la necesidad, casi permanente, de habilitar una sala nueva. Por otra parte, al no disponer de recursos económicos suficientes, cada vez que hemos logrado habilitar “esa” sala nueva, la demanda de espacio había crecido, volviéndola insuficiente. Esta dinámica institucional genera un déficit crónico de espacios físicos.

En 1991, cuando la actual dirigencia llegó a la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros”, contábamos con un edificio propio (ubicado en calle Bolívar Nº 132) en malas condiciones de habitabilidad, del que solo podíamos utilizar una de sus salas, dado que las restantes no reunían las condiciones mínimas de habitabilidad. Al cabo de nuestro primer mes de trabajo, esa sala resultó insuficiente y tuvimos nuestro primer “cuello de botella”, al tener más actividades programadas, que espacio físico disponible para realizarlas.

Para resolver aquella situación, comenzamos a refaccionar y ampliar todo el edificio. Primero rehicimos la sala de atención de la Biblioteca. Luego habilitamos sucesivamente el SUM, la sala de alfarería y plástica, la sala de reuniones, el baño y la cocina. Por último recuperamos el patio, como espacio de trabajo al aire libre y construimos una sala de lectura y hemeroteca nuevas.

Pero todo eso resultó insuficiente y todos los años alguna actividad queda afuera de nuestra grilla programática por falta de espacio. En estos últimos años quedaron “afuera” una murga, un taller de percusión afroamericana, varios cursos y talleres y algunos espectáculos (incluidos algunos gestados y producidos en nuestra casa) porque el espacio es demasiado reducido, o no tenemos salas disponibles.

Por último, desde el 2003 tenemos planteado un conflicto con un vecino que entiende que los ruidos de la Biblioteca y Centro Cultural “José Ingenieros” son molestos. Como consecuencia de sus reiteradas denuncias, debimos dejar de hacer cualquier tipo de actividad que necesite amplificación de sonido, incluido algún espectáculo teatral en el que los actores debían gritar. Creemos conveniente dejar en claro, para no generar confusiones, que todas las actividades que hemos realizado son legales y que, para realizarlas, contábamos con la debida autorización municipal. Ocurre que nuestro edificio no tiene suficiente nivel de aislamiento acústico. Esto hace que, de acuerdo a una ordenanza municipal vigente, todo sonido que salga al exterior (aunque sea música) y llegue a la casa de un vecino, es considerado ruido molesto y este vecino tiene derecho a solicitar que se deje de realizar la actividad que lo origina, sin que medie ningún tipo de restricción horaria.

Esta situación nos planteó la necesidad de concretar, con la mayor rapidez posible, uno de los objetivos importantes que tenemos en carpeta desde 1995. Habilitar para el desarrollo de todas las actividades que, por cualquiera de las razones antes mencionadas, nos vemos impedidos de realizar en nuestra sede de Bolívar 132, “La Casona” ubicada en Av. Rivadavia 645.

Se trata de una casa que adquirimos en 1995, con fondos propios y un subsidio de CONABIP. Esta “Casona” perteneció a la familia Perusín, quienes, junto a otros vecinos, fueron los fundadores de nuestra institución. La cercanía y el compromiso puesto por los miembros de la familia Perusín en el desarrollo de la vida institucional de “la José Ingenieros”, trajo como resultado, que tanto la historia de La Casona como la de la propia familia, estén íntimamente vinculadas con la historia de la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros”.

Hasta sus espacios físicos constituyen casi una síntesis de la idea fundacional de nuestra institución. Esa idea, era y sigue siendo, concebir la cultura como un todo y unificar en un mismo proyecto arte, pensamiento, ciencia y trabajo.

En “La Casona” convivieron una herrería con un atelier, una academia de corte y confección con un sala de enseñanza de física, matemática e idiomas. En ella se hospedaron muchas de las personalidades que llegaban a tres Arroyos para desarrollar alguna actividad en la “José ingenieros” y muchos debates y procesos de aprendizaje que se iniciaron en la Biblioteca, se continuaron y hasta se completaron entre sus paredes.

En el patio de La Casona, Juan Carlos Castagnino realizó los bosquejos de un cuadro que ganó un Salón Nacional de Pintura y dejó la impronta de sus frecuentes visitas a La Casona, obsequiándole a sus anfitriones una Paloma de la Paz, para que en ella dejaran su firma las personalidades de la cultura que visitaran La Casona. En un rincón de la cocina Abel Fleury terminó de componer un estilo, que aun hoy sigue multiplicándose en mil guitarras. Bajo su galería, una noche de verano, Leonidas Barletta le terminó de explicitar su concepción del Teatro del Pueblo, al grupo Filodramático de la Biblioteca y en la herrería, la cantante Mercedes Simone, susurró una canción de despedida, acompañada al yunque por el hijo herrero de los anfitriones.

Cuando recuperemos definitivamente “La Casona”, no solo daremos respuesta a una necesidad coyuntural de nuestra vida institucional, también estaremos recuperando una parte importante de nuestra historia y de nuestra identidad y dando un paso importante para avanzar en ese camino que la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros” comenzó a recorrer en 1930, cuando un grupo de tresarroyenses decidieron fundarla.

Si en 1995 logramos salvamos a “La Casona” de la picota, arriesgándonos a comprarla sin disponer de recursos económicos suficientes, en el 2004 y de cara a nuestros 75 años de vida institucional, nos planteamos concluir, al menos parcialmente, su refacción y reapertura.







ANTECEDENTES INSTITUCIONALES


LA BIBLIOTECA POPULAR Y CENTRO CULTURAL “JOSÉ INGENIEROS”
Y SU LABOR EN LA COMUNIDAD

Fue fundada en 1930 con el nombre de “Centro Cultural José Ingenieros”. En la década del cuarenta se fusionó con la “Asociación Amigos del Arte”. Esa fusión dio lugar a la “Asociación Amigos del Arte José Ingenieros”. Esta denominación se mantuvo hasta 1996, año en que adoptó la actual “Biblioteca Popular y Centro Cultural José Ingenieros”.

Desde el punto de vista legal constituimos una Asociación Civil sin Fines de Lucro, con Personería Jurídica Matrícula Nº 11406, otorgada por la Dirección Provincial de Personas Jurídicas de la Provincia de Buenos Aires. Poseemos reconocimiento a nivel municipal, como Entidad de Bien Público Nº 72, a nivel provincial por La Dirección Provincial de Bibliotecas de la Provincia de Buenos Aires, con el Nº 234 y a nivel nacional, por la CONABIP (omisión Nacional Protectora de Bibliotecas Populares) con el Nº 1388.

La Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros” es propietaria de su sede de calle Bolívar 132, un edificio de 175 m2 cubiertos, que comprende una sala de atención al público, una de lectura, una hemeroteca, un sala de usos múltiples (S.U.M.), una de plástica y alfarería, una de reuniones, una laboratorio de fotográfico (blanco y negro), el patio y los sanitarios. Este edificio fue refaccionado en su totalidad entre 1991 y 2000.

En 1995 adquirimos “La Casona” ubicada en Rivadavia Nº 645. Se trata de una vivienda de 402 m2, cuyo valor (histórico y estratégico) para nuestra institución, determinaron la formulación del presente proyecto. Esta casa perteneció a la familia Perusín, quienes, junto con otros vecinos de Tres Arroyos, fueron los fundadores de la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros”.

En sus inicios el entonces Centro Cultural “José Ingenieros”, fue concebido para desarrollar actividades de formación y difusión en el campo de las artes y el de la capacitación técnica en disciplinas que ofrecieran salida laboral a personas de bajos recursos con estudios primarios o secundarios incompletos.

A lo largo de los años las actividades y propuestas se adaptaron de acuerdo a los cambios que tuvo la comunidad y a la disponibilidad de recursos humanos y materiales. No obstante, siempre preservamos como idea rectora, que todas las propuestas de nuestra institución aportaran algo para producir un cambio cualitativo en el seno de la comunidad, o al menos constituyera una opción capaz de contribuir al desarrollo de alguno de los múltiples aspectos que supone la cultura de un pueblo.

Esta línea de trabajo posibilitó que “la José Ingenieros” esté constituida desde hace muchos años como un espacio realmente abierto a su comunidad, receptivo de sus inquietudes, solidario y escasamente burocrático. Para quienes somos dirigentes de ella, es importante resaltar este aspecto, dado que en la práctica se traduce en un funcionamiento institucional orgánico y responsable, pero lo suficientemente fluido y dinámico para abrir la Biblioteca y el Centro Cultural a nuevas propuestas, enfrentar nuevos desafíos y ser capaces de tener respuestas adecuadas ante cuestiones coyunturales.

¿Qué queremos decir con esto? Que funcionamos en base a un modelo de organización que establece pautas y marcos regulatorios para las funciones básicas o primarias de la Biblioteca y el Centro Cultural (préstamo de libros, funcionamiento de talleres, etc.), pero nos da la apertura necesaria para sumar nuevas actividades de acuerdo a las demandas de los usuarios, o para atender propuestas de terceros para desarrollar actividades en este espacio (propuesta de un curso, un espectáculo, etc.), o para responder de forma adecuada ante alguna cuestión coyuntural de la comunidad, como por ejemplo: darle lugar a un grupo de desocupados para organizarse y planificar sus actividades o tomar la iniciativa de formar un agrupación de derechos humanos.

La cantidad y variedad de las actividades desarrollada a lo largo de setenta años es muy amplia y variada. Para dar una idea citaremos las más significativas.

ETAPA 1930-1991

La escuela de dibujo y pintura: Funcionó desde 1930 hasta mediados de los años ´80. estuvo dirigida por varios plásticos tresarroyenses de reconocido prestigio, Pero sin lugar a dudas fue el plástico alemán Guillermo Duvelmeyer quien le imprimió la tónica de escuela vanguardista, introduciendo el arte abstracto en nuestro medio. Duvelmeyer fue un inmigrante alemán que llegó a Tres Arroyos a mediados de la década del treinta y trajo consigo un importante bagaje de conocimientos en el campo de la plástica, entre los que destacaba haber sido discípulo de Paúl Klee y Kandisky.

El Instituto Politécnico: Tenía el expreso propósito de capacitar a vecinos que no habían completado sus estudios primarios o secundarios y facilitarles una salida laboral. Durante los años 30 y 40 allí se enseñó dactilografía, mecanografía, contabilidad y matemáticas (estos conocimientos eran básicos para la época). Este Instituto se cerró cuando comenzaron a funcionar las escuelas nocturnas (primarias y secundarias – hoy niveles EGB y polimodal) que en la práctica tenían los mismos propósitos y estaban destinadas al mismo alumnado que atendía el instituto. De hecho el Instituto donó sus maquinas de escribir al viejo Colegio Nacional de Tres Arroyos (actual Escuela Media Nº2).

La Escuela de Periodismo: Funcionó durante los años 60 y constituyó la primera y única experiencia en su tipo en nuestra ciudad. Permitió la capacitación de periodistas gráficos y radiales de nuestro medio, que hasta ese entonces desarrollaban su trabajo de manera empírica.


ETAPA 1991-2004

LA BIBLIOTECA: En los inicios fue concebida para dar apoyo al resto de las actividades. Con los años cobró importancia y autonomía, hasta transformase en uno de los pilares de nuestra actividad.
En la actualidad la Biblioteca cuenta con aproximadamente 12.000 volúmenes y 550 socios. Está abierta al público de lunes a viernes y es atendida por dos bibliotecarias profesionales. Tiene un promedio diario de 100 consultas en sala y 50 préstamos domiciliarios.
Presta sus servicios a un grupo de usuarios muy heterogéneo que incluye niños, jóvenes, adultos y tercera edad.
Desde hace 5 años funciona un Servicio de Rehabilitación de Adultos Ciegos y Disminuidos Visuales de la Escuela Especial 502 (para discapacitados mentales, motrices, ciegos y diminuidos visuales) que vincula al alumnado de la Escuela con los servicios de la Biblioteca.
Desde hace dos años el Geriátrico Municipal, la Biblioteca y la Agrupación de Acompañantes Terapéuticos desarrollan un programa de extensión para que los abuelos realicen distintas actividades en la biblioteca
Otro aspecto del que nos hemos ocupado, es propiciar el acercamiento a la Biblioteca de niños y jóvenes que carecen de los elementos básicos para realizar su aprendizaje. Para ello establecimos vínculos con algunas de las escuelas que nuclean alumnos en esta condición. La forma de acercamiento la hicimos por medio de las llamadas “valijas viajeras” y organizando en forma periódica visitas de trabajo (acordadas con los docentes) a la Biblioteca.
Por tratarse de niños que en su inmensa mayoría entran por primera vez a una Biblioteca Popular, el contacto directo con la biblioteca y sus servicios, el buen trato y la invitación para que vuelvan por sus propios medios, nos solo les permite que se informen sobre los servicios que la Biblioteca les ofrece, sino que les ayuda a superar las barreras socio-culturales (desconocimiento, temor a la discriminación, falta de interés o estímulo, etc.) que históricamente han funcionado y siguen funcionando para alejarlos no solo de las bibliotecas populares, sino también de la mayoría de los servicios que ofrecen en nuestra ciudad a la comunidad.

EL CENTRO CULTURAL: El Centro Cultural constituye otro de los pilares de nuestra actividad. A través de él intentamos plasmar un ideal de trabajo que pretende vincular y articular educación, pensamiento, arte y servicio a la comunidad.
El Centro Cultural engloba distintos talleres, un Cine Club, la realización de espectáculos artísticos, exposiciones, cursos, conferencias y otro tipo de eventos.
Otro aspecto que comprende al Centro Cultural es la articulación con las ONG y agrupaciones que trabajan en nuestra casa.

En los últimos trece años, la Biblioteca y Centro Cultural “José Ingenieros” se ha convertido en un espacio en el que diversos sectores de la comunidad canalizan sus inquietudes y necesidades. Prueba de ello es:

LA RELACIÓN SOLIDARIA CON OTRAS ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES: Sus instalaciones se utilizaron y/o se siguen utilizando para: dictado de clases del Conservatorio Provincial, funcionamiento de un Servicio de Rehabilitación de Adultos Ciegos y Disminuidos Visuales de la Escuela 502, realización de las Olimpíadas Matemáticas organizadas por la DIEGEP (Dirección de Enseñanza Privada), la Granja del Sol (que trabaja con niños discapacitados) realiza sus actividades en los días lluviosos, los jóvenes del Rotarac realizan sus reuniones, funciona como sala de ensayo para coros y grupos de teatro, encuentros de Nodos del Trueque, grupos de mujeres que asisten al Encuentro Nacional de Mujeres, Revista La Olla, Red Latinoamericana de Alfabetización, Grupos de Autoayuda de diabéticos y Renacer (padres con hijos muertos), Grupo de Psicólogos, Grupo Esperanza (prevención del SIDA), A.P.D.H. filial Tres Arroyos, Asociación de Asistentes Sociales.

UNA EXPERIENCIA DE TRABAJO BARRIAL: A mediados de 1999 tomamos contacto con la comunidad del Barrio Ruta 3 Sur porque estábamos interesados en desarrollar un trabajo barrial más orgánico y sostenido que el que suponen las actividades de intercambio que habitualmente se realizan desde el servicio de biblioteca.
En el marco de este trabajo se realizaron diversas actividades: Apoyo escolar en la escuela del barrio, escuelita de fútbol, huerta orgánica, apoyo psicológico para mujeres y un merendero que luego de un año de funcionamiento se transformó en comedor comunitario sostenido por un programa asistencial de la Provincia.
Junto al comedor se gestó una Biblioteca Anexa que los chicos del barrio bautizaron con el nombre de “La Tranquera”. Al año siguiente “La Tranquera” se trasladó desde el merendero, al edificio del Jardín de Infantes del barrio. Allí continuó funcionando hasta fines del año 2003. Desarrolló un importante movimiento de actividades (préstamo de libros, horas del cuentos, apoyo escolar, etc) y actividades de extensión como talleres de murga, plástica, teatro y manualidades.
En Diciembre de 1993 “La Tranquera” se transformó en una Biblioteca Popular Autónoma, administrada por los propios vecinos del barrio y apadrinada por la “José Ingenieros”.

LOS TALLERES Y CURSOS REPRESENTAN UN APORTE A LA EDUCACIÓN NO FORMAL: Desde 1991 a la fecha se han realizado cursos o talleres de: video, locución, idiomas portugués y francés, danzas clásicas y populares, repostería, manualidades, apicultura, telar, radio para Niños, yoga, filosofía, gramática, teatro, fotografía, alfarería, escritura creativa, acompañantes terapéuticos, lengua de señas, plástica para niños y adultos.
Año a año algunos talleres se reabren, otros se dejan de dictar y se incorporan algunos nuevos.

PRODUCCIÓN DE ESPECTÁCULOS: Podemos mencionar que desde 1991, casi ininterrumpidamente, hemos realizado la presentación de obras de teatro, grupos musicales de jazz, rock, y folclore, conciertos de música clásica y café-concert. Esto representa un beneficio tanto para los artistas tresarroyenses que pueden mostrar sus trabajos (debemos tener en cuenta que el acceso a teatros convencionales o salas oficiales les resulta difícil, porque el costo de alquiler de las mismas les resulta muy elevado para sus niveles de producción) como para los espectadores, que pueden disfrutar de buenos espectáculos en un medio donde la oferta cultural no es abundante y mucho menos variada.

VISITAS DE PERSONALIDADES DE LA CULTURA: A lo largo de los años la “José Ingenieros” ha propiciado un rico intercambio con personalidades de distintos campos de la cultura. Por nuestra casa han pasado Leonidas Barletta (Teatro del Pueblo), Juan Carlos Castagnino, Miguel Angel Asturias, Abel Fleury, Mercedes Simone, Lila Guerrero, Luisa Calcumil, El Fiscal Hugo Cañón, Las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, entre otros.

LAS RELACIONES INTERISTITUCIONALES: Somos socios fundadores de la Asociación de Bibliotecas del Sudeste que nuclea a Bibliotecas Populares de los Partidos de Coronel Dorrego, Monte Hermoso, Coronel Pringles, Laprida, Lamadrid, Adolfo Gonzáles Chaves, San Cayetano, Benito Juárez y Tres Arroyos.
Esta Asociación se constituyó con el objetivo de abordar problemáticas específicas de las bibliotecas populares de la región y poder realizar gestiones en forma conjunta, toda vez que ello nos proporciona una presencia más efectiva en ámbitos provinciales y nacionales.
Estamos Asociados a La Federación de Bibliotecas Populares de la Provincia de Buenos Aires e integramos con un miembro su Comisión Directiva.
Hemos participado y propiciado la participación de las bibliotecas populares de nuestro partido y de la zona en Encuentros de Bibliotecas regionales (Adolfo Gonzalez Chaves, Laprida, General Lamadrid, Mar del Plata, Tandil, Miramar), provinciales (La Plata, Tigre, Bahía Blanca, Coronel Dorrego) y nacionales (Capital Federal, San Luis, San Martín de los Andes y Rosario)


PROYECTO:

REFACCIÓN Y RECICLADO DE “LA CASONA”
(Casa histórica donde funcionarán el Centro Cultural, la FM Comunitaria y se realizarán actividades de extensión bibliotecaria de la
BIBLIOTECA POPULAR Y CENTRO CULTURAL “JOSÉ INGENIEROS”)


OBJETIVOS


· Lograr mayor apertura e inserción de la Biblioteca Popular y Centro Cultural José Ingenieros, en la comunidad

· Trabajar para la preservación de los valores culturales locales y regionales

· Contribuir a la enseñanza y difusión de las ciencias y las artes

· Constituir una escuela de educación artística

· Contribuir a afirmar la identidad cultural de la comunidad tresarroyense

METAS

· Reciclado y puesta en funcionamiento de “La Casona” para que en ella funcionen el Centro Cultural, la FM comunitaria y algunas actividades de extensión de la Biblioteca

· Incorporar a nuestra grilla programática todas las actividades que en la actualidad no podemos desarrollar por falta de espacio.

· Fortalecer y acrecentar nuestro programa de extensión bibliotecaria

· Desarrollar un programa de actividades específico de música y teatro

· Contar con un espacio adecuado para organizar muestras y exposiciones


BENEFICIARIOS


DIRECTOS:


· Los usuarios de la Biblioteca y Centro Cultural “José Ingenieros”

· Los trabajadores de la cultura que desarrollan sus actividades en la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros”

· Las ONG y grupos de trabajo que desarrollan sus actividades en la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros”

· Los vecinos del barrio donde está ubicada La Casona.


INDIRECTOS


· La totalidad de la comunidad tresarroyense

· Los trabajadores de la cultura

· Los que esperan más oferta cultural

· Los grupos o segmentos de población que se verán benefiaciados con las actividades que allí se desarrollen (niños, jóvenes, adultos, tercera edad, discapacitados, artesanos, etc.)


ACCIONES PREVIAS:

· Evaluación por parte de la Comisión Directiva de la posibilidad de comprar la Casona que perteneció a la familia Perusín y su posterior puesta a consideración de la Asamblea General Ordinaria.
· Realización de negociaciones (llevadas a cabo por una comisión ad-hoc) entre la Comisión Directiva de la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros” y los herederos de “La Casona”, para acordar el precio y condiciones de venta de ese inmueble.
· Compra de “La Casona”.
· Realización de múltiples gestiones y actividades que tuvieron como objetivo reunir los fondos necesarios para realizar el pago del inmueble.
· Pago y toma de posesión de “La Casona”.
· Evaluación entre los miembros de la Comisión Directiva, bibliotecarias, talleristas y miembros de los grupos y ONG que realizan sus actividades en la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros” para establecer el uso futuro de la Casona, acordar un orden de prioridades y plantear un proyecto que determine los trabajos de remodelación y refacción a realizar.
· Realización de un proyecto de refacción y remodelación para adecuar “La Casona” a las necesidades de uso de la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros”
· Inicio de las actividades de refacción y remodelación.


POSTERIRORES:

· Concluir los trabajos de remodelación y refacción de la Casona.
· Designación de un “Equipo Planificador” integrado por 1directora de teatro, 1bibliotecaria, 1profesora de lengua y literatura, 1comunicador social, 1 plástico, 1 músico, 1mienbro de la Comisión Directiva y 1 trabajadora social que diagrame una grilla de trabajo y plantee estrategias de inserción comunitaria, para cumplir con las metas y objetivos planteados en este proyecto.
· Designación de una subcomisión que organice administrativamente “La Casona” y opere como nexo entre la Comisión Directiva de la Biblioteca Popular y Centro Cultural “José Ingenieros” y el Equipo Planificador de “La Casona”.
· Realización y puesta en marcha de una grilla de actividades.
· Realización de una campaña de promoción y difusión de ese espacio institucional para facilitar su apropiación por parte de la comunidad

T A L L E R - D E - A R T E

Dirigido a alumnos avanzados.

Talleristas. Autodidactas. (concertar entrevista)

Búsqueda de estilo.

Técnicas aplicadas.

Análisis de obra.

Introducción al grabado.

Introducción a la figura humana.Dibujo.

Abordaje de modelo. Naturaleza muerta.

Corriente Neoexprecionista. Pintura materíca.

Dictado por el prof.Bruno Defelippe.

Prof.Nacional de Pintura. Matrícula N° 0059359.

Prof.Nacional de Grabado. Matrícula N° 0059360.

Contacto: (02983) 15527605

• Martes de: 9:00 a 12:00 hs. ---- 14:00 a 17:00 hs.


• Viernes de: 9:00 a 12:00 hs.

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